FORTALECIENDO IGLESIAS CONSTRUCTORAS DE PAZ

FICP 2009: IGLESIAS BETHEL BELEN Y FILADELFIA HERMANOS MENONITAS

Los adultos son inteligentes,
Capaces, tienen experiencia, y
Sobre la base de su propia experiencia
se construye un nuevo aprendizaje.
Educación Popular

La Fundación de Educación para la Paz – EDUPAZ, basada en sus principios Anabautistas, trabajo durante el año 2009 el proyecto Ficp (Fortaleciendo Iglesias Constructoras de Paz) en las comunidades eclesiales: Filadelfia y Bethel Belen de los Hermanos Menonita. Los objetivos del proyecto fueron:

OBJETIVO GENERAL:
Potenciar la contribución de iglesias locales al mejoramiento de la con-vivencia, tanto al nivel interno como en su entorno, desde una perspectiva critica y humana de su contexto.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
• Fortalecimiento de la identidad: Re-descubrir el protagonismo de los y las participantes en sus procesos de vida personal y comunitaria.
• Fortalecimiento organizacional: Fortalecer la capacidad de las Iglesias en planeación estratégica y funcionamiento organizacional.
• Fortalecimiento de las iglesias en construcción de paz: fortalecer una cultura de paz en sus comunidades, que promueva la transformación de conflicto desde lo bíblico- teológico.

El contenido tematico que se desarrollo durante los talleres en ambas iglesias fueron:

1. Organizacional:
Modulo I:Introducción a la formación con adultos.
• Concepto facilitador
• Protagonistas de nuestro aprendizaje.
Módulo II: Pensamiento estratégico:
• Concepto Planeación Estratégica
• Diagnóstico Hechos, Tendencias y propuestas
• Pensamiento Crítico: La organización en el pueblo de Dios, en contextos de muerte y propuestas de vida.
• Taller de Retroalimentación.
• Misión, Visión , Valores y Objetivos Estratégicos.
Módulo III: Plan Estratégico
Plan Operativo Anual por ministerios.
Sistema Monitoreo y evaluación.
Organigrama.

2. Construcción de Paz:
Paralelamente al desarrollo de los talleres organizacionales, se realizarán 3 Talleres temáticos sobre transformación de conflicto:
• I Taller: Manejo de Relaciones Interpersonales en la iglesia.
• II Taller: Análisis del Conflicto y Aplicación en la iglesia.
• III Taller: Mediación y Reconciliación: Restaurando relaciones.
• IV Taller : Construcción Cultura de Paz.

IGLESIAS FILADELFIA Y BETHEL BELEN:

LOGROS:

§ La metodología de la educación popular, les propicio el espacio para una mayor participación, la cual ellos asumieron, hablando de sus experiencias en el trabajo eclesial actual y futuro.
§ Esto les permitió, comenzar a pensarse y verse como los protagonistas, de su propio aprendizaje.
· En la construcción de la misión, fueron capaces de profundizar en sus raíces anabautistas desde su practica eclesial, priorizando los principios a la historia como tal. Para esto en tiempos extras trabajaron el libro: De semilla anabautista. En Filadelfia se trabajó dentro de las predicas de los días miércoles y en B.B. en un taller realizado entre los líderes.
· En la construcción de la visión, el liderazgo junto a sus pastores, debatió una vez más sobre sus fortalezas y debilidades, aclarándolas y llegando a la conclusión de que estas eran reales y que con las fortalezas se podían superar.
· Los y las participantes trabajaron su visión en forma muy honesta partiendo de sus debilidades.
· En B.B. se logró unificar dentro del trabajo de la visión, los principios anabautisats, los sueños como comunidad y la realidad de esta, teniendo una mirada más abierta a las necesidades de su comunidad y basados en sus principios de fe.
· La selección y construcción de valores en Filadelfia, se trabajo en forma colectiva, permitiéndose entre ellos, la posibilidad a la libertad de opiniones y a disidencia. Se contó con un aumento en la participación de los integrantes.

· Para la realización de los POAS se trabajaron sistemas y metodologías diferentes en las 2 iglesias.

En Filadelfia, se trabajo sólo con el equipo FICP, en donde estaba la mayoría de los participantes de los ministerios. Por equipos, trabajaban los POAS, aun cuando no participaran en él; lo presentaban al resto del equipo se socializaban las ideas que se querían plantear tratando de llevarlos a un vocabulario entendible por todos, no solo por los miembros de la iglesia. Es más siempre, se les solicito explicar los términos religiosos, dejando claro que muchas veces, no tenían completa claridad sobre su significado o si expresaban lo que se debía hacer en el ministerio. Esto permitió “aterrizar” términos religiosos y darle claridad a los POAS y sus objetivos. Permitió trabajar en comunitario la redacción de estos. También facilitó desde la práctica, revisar la pertinencia de los ministerios o por lo menos, en que momento se encuentran. Por ejemplo el ministerio de jóvenes aun no existe como tal, es un grupo de trabajo dentro de la escuela dominical. Esta claridad ayuda a no crear falsa expectativas del trabajo y trabajar sobre objetivos reales y realizables,
· En B.B. se cuadraron horarios con los líderes y participantes de los ministerios. Como varios de ellos no podían asistir los días del taller, se trabajo los días domingos, asegurando con esto la participación de sus integrantes. Al trabajar directamente con los involucrados, los diagnósticos y marcos lógicos, fueron concretos y permitió que se asumieran los roles de inmediato. Al acudir los domingos se pudo realizar un acercamiento a la comunidad más directo desde el proyecto, creando lazo de confianza con ellos. Para algunos ministerios significo su reactivación como el de caballeros. Lo dela claridad del vocabulario religioso también se dio en B.B.

· En Filadelfia quedaron establecidos con sus POAS: 7 ministerios, siendo el último en realizarse el pastoral, por iniciativa de la pastora. Esto se ve como un acto de confianza en el proceso, permitiéndonos conocer sus planes como pastora. Se incluye un formato especial para las tareas a realizar el promotor de los acuerdos de una cultura de paz, creado en el tercer taller temático.
· En B. Belén 9, con un formato especial para el de oración, este dará cuenta de tareas y con un POA par el pastor. Esto le obligará a estar dando cuenta a su equipo de trabajo constantemente.
· Para Bethel Belén permitió la realización, del acuerdo realizado entre los dos sistemas de gobiernos existentes: Uno de diáconos, dirigido por el líder de finanzas y uno pastor céntrico dirigido por el pastor; en darse una nueva oportunidad en el liderazgo. Así se estableció el sistema de gobierno ministerial, encabezado por el pastor o pastora. Permitiendo mayor protagonismo, de sus líderes de ministerios. Esta claridad ha permitido una relación mas sana y mejor, entre sus miembros con una comunicación más activa.


Para ambas iglesias, la preocupación de que el proceso se mantenga, pasa por una buena supervisión. Esta es propuesta por medio del sistema de monitoreo y evaluación. Una vez creado, se toma como un desafío. Esto muestra la importancia que le dan las comunidades al proceso. Al inició la pastora Marta lo veía como una carga más de trabajo. Con las aclaraciones por parte de Mery y de las faciltadoras, más la practica de estos ella, cambia de opinión y lo ve como algo positivo. En B.B. se realizó el primer monitoreo con la presencia, de todos los ministerios. Se dejaron claros los roles y responsables del monitoreo y se creo el calendario eclesial del mes de diciembre. En el monitoreo de noviembre se creo una comisión especial para trabajar propuesta a la crisis financiera. También se acordó realizar una asamblea en la cual presentar la problemática. Se planifico la asamblea, teniendo muy buenos resultados realizándola de una forma ordenada y productiva.

En ambas comunidades, se espera continuar el acompañamiento durante los monitoreos del año 2010. FICP continua con su convocatoria, a las iglesias hermanos menonita de la ciudad de Cali, que esten interesadas en vivir este proceso durante este nuevo año.